青羊宫

       庙街似的青羊宫，可热闹啦。道教的庙堂，最常见的自然是三清殿啦。青羊宫的三清殿，“玄机”就在殿内的那两只铜羊上，要不咋叫青羊宫来着。这两只铜羊据考证均是清代的文物，一只双角，一只独角。双角羊是由清道光年间的云南工匠所铸，独角羊相传是清朝大学士张鹏翮从北京“请”到青羊宫的。别看“残疾”的独角羊，仔细瞧来算是一只具有十二分魔力的“怪兽”。怪就怪在齐了十二生肖的特征——除“标志性”的山羊胡子外，浑身上下集合了鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、猴颈、鸡眼、狗鞭和猪臀。据说人身上要是哪儿不舒坦了，只要在这只“神兽”的相应部位摸上一摸，保准有效。俺未敢乱来，只是拜了拜，保佑平安就足够矣。走出殿外，在八卦亭歇了会脚，仰望亭内的八卦图，让我想起了“无为”的老子。骑着青牛西出函谷的李聃，若不是关令尹喜的执着，或许世间也就没有了我们常见的“道德”和“老子”之词啦。青羊宫的建造，也正起于唐朝有着与之相关的传说——“李子”写成五千言的经卷送与尹喜，临行前嘱咐：子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。李唐王朝据此，在锦官城兴建了这座青羊宫道观。因庙会形成的这一片街肆，和武侯祠一样，成为了成都市的六区之一。

望江楼

       望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古——这是望江楼的“绝”对。虽说世上没有什么事情是绝对的，但是此联则是从古至今就这样“绝对”着、“千古”着。东门外锦江河边的望江楼公园，门票一点也不贵。或许不过就两座楼的缘故，与望江楼为伴的叫濯锦楼。濯锦楼的外形看起来像游船画舫似的，而望江楼则是四层飞檐式的木楼，古代成都人由水路远行，亲朋好友都会登楼送别，久而久之把望江楼的原名全给忘了。最早此楼取自晋代《蜀都赋》的“既丽且崇，实号成都”，名曰:崇丽阁，直到现在依然是成都市的“地标”。这阁楼上，除了那“绝”对的奇联外，还有一副长达212字的对联——几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜;枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物? 千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛洒些幽恨闲愁;曲槛回廊，消受得清风好雨，嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼俯首，看看看，哪一块云是我的天!上联的“花蕊飘零”怜叹的是后蜀国主孟昶的花蕊夫人，而“枇杷寂寞”则暗指薛涛。薛涛何许人也?山水不系舟先生的佳作《望江楼，邂逅竹韵诗魂》，已经为我们勾沉出一位大唐色艺双佳的美女诗人的哀怨情愁了。或许先生太沉醉于竹林(薛涛一生虽“沉沦”在烟柳之间当乐伎，却偏爱竹子，常以“苍苍劲节奇，虚心能自持”来自勉)，把旁边的濯锦楼给忽略啦。据载，当年唐朝著名的元稹、白居易、杜牧、刘禹锡、张籍等文坛骚客，均和薛涛“有染”——书上讲“交从甚密，互有唱和。洪度(薛涛的字)有诗五百，存世仅九十余首，《全唐诗》刊有八十八首，清有《洪度集》木刻单本行世)。其中与监察御史身份进川的元稹，竟相爱了四年。濯锦楼就是“好事者”为纪念薛涛置酒于游舫送别到浙江赴任的元稹一事而建造的。当时初到成都的元稹刚巧丧偶，久慕薛涛芳名的他，以一幅文房四宝的《四友图》，请来薛涛题跋。薛涛大笔一挥而就《四友赞》，令元稹叹服。从此两人情投意合，四年间“雨润滋润”的薛涛写下许多优美的爱情诗，譬如《鸳鸯草》：绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。然而“自古红颜多薄命”，让薛涛“闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼”的元稹，却在浙江又认识了貌美年少的才女刘采春，结成了百年之好。却把芙蓉城里翘盼的薛涛抛在了九宵云外。走下濯锦楼，回望崇丽阁，薛涛井，枇杷巷，乃至幽幽的竹子林，无不透着一股哀愁悲愤的千古怨气——芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁!

武侯祠

       众所周知，这武侯祠供奉的是三国时期蜀汉那一位“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛孔明。原先成都城内是没有“功高震主”的卧龙先生的地盘的，所谓刘备白帝城托孤，跟长坂坡“摔孩子”的伎俩如出一辙。而帝王的驭人之术，刘阿斗早已心领意会啦。央视《百家讲坛》的武侯祠系列，有史为证。直到晋末的十六国时期，成汉的李雄皇帝是诸葛亮的超级“粉丝”，才在少城建了座孔明祠。后来迁往成都的南郊，与刘备的汉昭烈庙毗邻。明朝重建时，将武侯祠搬进了汉昭烈庙，从此形成了君臣同庙的独特格局。走进武侯祠，门匾却是汉昭烈庙。地图的游览路线，沿着中轴线贯穿着大门、二门、刘备殿、过厅和武侯祠，西侧是刘备和甘、吴二夫人合葬的惠陵。东侧则是新辟的什么“三义堂”之类的建筑。迈入大门，两侧碑廊的看点是东边号称“三绝碑”的唐碑。一绝，撰文的是唐朝著名宰相裴度；二绝，执笔的是著名书法家柳公权之兄柳公绰；三绝，镌刻的是著名的匠师鲁建。状似“行家”地看起了热闹，瞅上一眼，也不忘顺带把西边的明碑读了读，还是发现了许多的“不是字”——凡是我不认识的都不是字!哈哈～～～(抄袭春晚)。再跨二门，阵营强大、栩栩如生的蜀汉人物泥塑扑面而来。粗略地数了数，竟达四十一尊。好多只闻其名，不识其人的。和文锦加起来也就除了五虎将外，不下十来人。看来并不真的是“蜀中无大将，廖化当先锋”，问题就在诸葛亮的眼光和肚量上。脑后有“反骨”的魏延，历史不就证明了他的果敢和灼识，远远超出了孔明中意的马谡和姜维吗?过了二门，便是建立蜀汉政权，鼎立三国的卖草席的昭烈皇帝刘备刘玄德的庙堂。三米高的贴金泥塑坐像，立于正殿。东西偏殿供奉的是关羽和张飞，殿侧走廊各有文臣武将的彩绘泥塑坐像。仿佛再现了刘备“革命成功”后的辉煌一朝，一个从卖草席的没落贵族，能够凭着一股“经天纬地”的野心(从他给孩子取名的“封禅”中，可窥一斑)，在纷乱的时代，“不靠天不靠地”，就依着自己的“人和”胸襟笼络了众多文武英才，开创出一片蜀汉江山来，就是一位不折不扣的英雄。走到过厅，汉昭烈庙里果然见不着刘封和刘禅的塑像神位。按说刘封受尤达的唆使，坐视关云长“败走麦城”，罪有应得。刘禅在大大势已去，却是为了蜀国百姓免遭涂炭，才献城投降的，也是属于识时务者的俊杰呀。过了过厅，“运筹帷幄”的武侯祠总算掀开了“盖头”来。诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙三代羽扇纶巾、神态儒雅的贴金塑像，正堂端座。历代“粉丝”们抒发的对联，在这里可谓“琳琅满目”。面对诸葛先生，我无法理解的是：擅长“天时地利”的他，在明知“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”下，依旧要“六出祁山拖老命”，难道仅仅是为了报答“先主的知遇”之恩吗?为了那“鞠躬尽瘁”，我们一起拜了拜这位千秋万代受人景仰的蜀相贤臣。只是不知，没有了刘备的“三顾茅庐”，卧龙岗下的吟唱是否依旧：风翱翔于千仞兮，非梧不栖。士伏处于一方兮，非主不依。乐躬于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。

杜甫草堂

       正式拜会杜甫草堂，咱们可是堂堂正正地走了前门。您想一座草堂之上，能被冠以大唐诗圣的名号，自然是非比寻常的。别说成都人有福分，人称诗史的大诗人能够在浣花溪畔，留下一处避居达四年之久的遗迹供人凭吊，不也是杜甫的另一种幸运?如今的草堂全然不是“床床屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”啦，“鸟枪换炮”的圣堂，不但楠木参天，竹溪相映，而且亭台楼阁一应俱全。从正门开始，依次建了大庙、诗史堂、柴门和工部祠，原先的草堂反被“喧宾夺主”。成为了陪衬的茅屋，看起来怎样也经得起八级大风的折腾。杜甫他老人家再也不用担心“卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去”。不过杜甫大人“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”的呐喊——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，则仍然遥遥无期。转回街市，华灯初上，天掉下了丝丝雨滴。文锦道，真是“好雨知时节”嘛，这样的情形才能“晓看红湿处，花重锦官城”哈。